センセー

昔々、ある閉鎖的な小さな村がありました。この村の名は「ムラノタミ」と呼ばれ、村人たちは外部との交流をほとんど持たず、自分たちだけの利益を追求する生活を送っていました。村のリーダーはカギャクという男で、彼は村人たちを操り、村の外にいる人々を敵と見なし、彼らから利益を奪うことに執着していました。

カギャクの指導のもと、村人たちは次第に二極的な思考に陥り、村の外の世界を危険なものとみなすようになりました。カギャクは村の外部との全ての交流を遮断し、村八分の制度を利用して、自分に従わない村人を排除しました。彼の支配下で、村はますます閉鎖的になり、村人たちは盲目的にカギャクの言うことに従うようになりました。

しかし、時間が経つにつれ、カギャクの論理は破綻し始めました。村の内部では不満が高まり、外部の世界との関係が完全に断たれたことで、村は経済的にも文化的にも衰退し始めました。カギャクは、自分の権力を維持するために暴力に訴えるようになり、村は内ゲバと混乱に陥りました。

ある日、村の若者たちが立ち上がり、カギャクに反抗し始めました。彼らは、村の外の世界との平和的な共生を求め、多様性と開かれたコミュニケーションの必要性を説きました。長い戦いの末、カギャクは追放され、村は新しいリーダーシップの下で再建されました。

新しいリーダーは、村の閉鎖的な文化を変え、外部の世界との交流を促進しました。村人たちは外部の人々と協力し合い、お互いの文化を尊重し合うようになりました。かつてのムラノタミは、多様性と共生を重視する開かれたコミュニティに生まれ変わり、村人たちは互いに目を潰し合うことなく、共に繁栄する道を歩み始めました。

この物語は、閉鎖的で排他的なコミュニティがどのように自らの破滅を招くかを示しており、多様性と開かれたコミュニケーションの重要性を教えています。

昔々あるところに、ムラノタミと呼ばれる村のリーダーがいました。彼は村の利益を守るために、外部とのコミュニケーションを避け、自分たちの利益のために外部から利益を奪っていました。ムラノタミは、村の中で自分の論理に従わない者を排除し、村をより閉鎖的で偏狭な場所にしていました。

しかし、ある日ムラノタミは、自分の行動が村の長期的な利益に害を及ぼしていることに気づきました。彼は、自分の考え方が村を危機に陥れていることを深く自覚したのです。

ムラノタミは自分の行動を深く反省し、改心することを決意しました。彼は村の閉鎖性を解消し、外部とのオープンなコミュニケーションを取り入れ始めました。ムラノタミは、外部の意見を尊重し、多様な価値観を村に取り入れることに努めました。

やがて、ムラノタミの周囲の村人たちは彼の変化に気づき始め、彼に対する見方も変わっていきました。ムラノタミは、かつての自分とは異なる、開かれた村のリーダーへと成長しました。彼は、村の中で多様性を尊重し、共生の精神を育むことに尽力しました。

こうして、かつては自己中心的な村のリーダーだったムラノタミは、他者の意見を受け入れ、村の発展に貢献するリーダーへと変貌しました。彼の行動は、村に新たな希望と活力をもたらし、村人たちの生活を豊かにするきっかけとなったのでした。

業界や地域の特殊性を「○○村」と表現することがあります。この特殊性は、その村の人々が自身の都合のみで行動し、外部とのコミュニケーションが噛み合わないことに由来しているようです。村の特徴として、同一の利害関係の人たちだけが集まることが挙げられます。利害というのは、「自分たちの利益は他者の損」という考えに基づくことが多く、村の民は外部から利益を奪ってくる傾向があります。

このような状況では、村の中は味方となり、外部は敵と見なされる二極的な思考が生じやすいです。村八分という言葉は、村の方針に従わない者を敵視する態度を示しています。村は閉鎖的で、内部の異なる意見に対して攻撃的になることがあり、村八分は特に内部の外縁の人々に対して行われます。村のボスに従わない人々は排除され、村はますますボスの特殊な論理に染まっていきます。

しかし、自分側の利益だけを考えた論理は、いずれ破綻します。論理が破綻しても権益を守ろうとする場合、行動は暴力的になり、外部に向けられれば過激派、内部に向けられれば内ゲバとなります。人々はおかしな論理に長期間さらされると、考えることをやめ、問題に対して盲目になります。村の中で村八分が繰り返され、おかしな論理が押し付けられると、住民はお互いに盲目になります。

「民」という文字は「目が潰れた人」を意味すると言われますが、「ムラノタミ」は、共通の利益を守る名目でお互いに目を潰し合う様子を表しているかもしれません。村には多様性としての「むら」が必要で、他人の価値観や立場の差異を認める「タミ」であることが望ましいでしょう。